"Antes que Abrahán llegara a existir, yo he sido" — ¿Afirmó Jesús ser Jehová?
Un examen de Juan 8:58 y de lo que Jesús realmente dijo sobre su preexistencia y su relación con el Padre.
Un examen de Juan 8:58 y de lo que Jesús realmente dijo
De todos los versículos que se usan para argumentar que Jesús afirmó ser Dios, Juan 8:58 es probablemente el más dramático. Jesús, en un acalorado intercambio con judíos hostiles, declaró:
"Muy verdaderamente les digo: Antes que Abrahán llegara a existir, yo he sido."
O como lo traducen la mayoría de las versiones: "Antes que Abraham fuese, yo soy."
Los trinitarios señalan esto como si Jesús estuviera invocando el nombre divino de Éxodo 3:14, donde Dios le dijo a Moisés: "YO SOY EL QUE SOY". Argumentan que Jesús se declaraba audazmente ser Jehová, y que por eso los judíos tomaron piedras para matarlo.
Es una interpretación confiada. Pero cuando examinamos el texto griego, el contexto de la conversación y lo que Jesús en realidad afirmaba, surge un panorama distinto —uno igual de extraordinario, pero que no requiere leer la Trinidad en el texto.
La conversación que condujo a Juan 8:58
El contexto importa. Jesús no soltó "yo soy" al azar. Estaba en medio de una confrontación con judíos que cuestionaban su identidad y autoridad.
El intercambio comenzó cuando Jesús hacía declaraciones acerca de su Padre:
"Yo soy uno que da testimonio de mí mismo, y el Padre que me envió da testimonio de mí." — Juan 8:18
Le preguntaron dónde estaba su Padre. Jesús respondió que no lo conocían ni a él ni a su Padre. La tensión aumentó. Jesús les dijo:
"Ustedes son de los reinos de abajo; yo soy de los reinos de arriba. Ustedes son de este mundo; yo no soy de este mundo." — Juan 8:23
Esta es una afirmación de origen celestial, no una afirmación de ser Dios. Jesús se distinguía del mundo, pero también se distinguía del Padre que lo "envió".
La hostilidad creció. Lo acusaron de tener un demonio. Jesús respondió hablando de Abrahán:
"Abrahán, el padre de ustedes, se regocijó grandemente ante la perspectiva de ver mi día, y lo vio y se regocijó." — Juan 8:56
Los judíos se burlaron:
"Aún no tienes cincuenta años, ¿y has visto a Abrahán?" — Juan 8:57
Y entonces Jesús lo dijo:
"Muy verdaderamente les digo: Antes que Abrahán llegara a existir, yo he sido." — Juan 8:58
¿Qué dijo Jesús realmente en griego?
La frase griega es: prin Abraam genesthai ego eimi (πρὶν Ἀβραὰμ γενέσθαι ἐγὼ εἰμί).
Analicémosla:
- prin — antes
- Abraam genesthai — que Abrahán llegara a existir (infinitivo aoristo)
- ego eimi — yo soy / yo he sido (tiempo presente)
Los trinitarios enfatizan ego eimi —"yo soy"— y lo vinculan con Éxodo 3:14, donde Dios dijo ego eimi ho on en la Septuaginta (la traducción griega de las Escrituras Hebreas). Argumentan que Jesús reclamaba el nombre divino.
Pero hay un problema. Jesús no dijo ego eimi ho on ("Yo soy el Ser" o "Yo soy El Que Es"). Simplemente dijo ego eimi, una frase común en griego que significa "yo soy" o "yo lo soy".
Jesús usó ego eimi muchas veces en el Evangelio de Juan:
- "Yo soy el pan de la vida" (6:35)
- "Yo soy la luz del mundo" (8:12)
- "Yo soy la puerta" (10:9)
- "Yo soy el buen pastor" (10:11)
- "Yo soy la resurrección y la vida" (11:25)
- "Yo soy el camino, la verdad y la vida" (14:6)
- "Yo soy la vid verdadera" (15:1)
En cada caso, ego eimi simplemente significa "yo soy"; es la forma estándar de decirlo en griego. Nadie argumenta que estas declaraciones signifiquen "yo soy Jehová".
¿Presente para una existencia pasada?
Aquí hay algo que a menudo se pasa por alto: en griego, el tiempo presente puede usarse para describir un estado que comenzó en el pasado y continúa en el presente. Esto se llama "presente histórico" o "presente de una acción pasada todavía en curso".
Un ejemplo claro aparece en Juan 15:27:
"Ustedes han estado conmigo desde el principio." — ap'' archēs met'' emou este
El verbo este ("ustedes son/están") está en presente, pero claramente se refiere a algo que comenzó en el pasado y continúa. Los discípulos habían estado con Jesús desde el principio y aún lo estaban. El español usa "han estado" para expresarlo; el griego usa el presente.
El mismo principio se aplica a Juan 8:58. Jesús estaba diciendo: "Antes que Abrahán llegara a existir, yo he sido"; es decir, ya existía antes de Abrahán y continúa existiendo ahora. Es una afirmación de preexistencia, no una afirmación de ser Jehová.
Por eso la Traducción del Nuevo Mundo lo vierte: "Antes que Abrahán llegara a existir, yo he sido." No es evadir el texto, es reflejar lo que el griego realmente dice.
¿Qué estaba afirmando realmente Jesús?
Jesús estaba respondiendo a su pregunta burlona: "Aún no tienes cincuenta años, ¿y has visto a Abrahán?"
Su respuesta: yo existía antes de que Abrahán siquiera naciera.
Esta es una afirmación extraordinaria. Significa que Jesús tuvo existencia consciente antes de su vida humana, que vino del cielo, tal como dijo antes en la misma conversación (Juan 8:23). Confirma su identidad como el Hijo preexistente de Dios, aquel por medio del cual todas las cosas fueron hechas (Juan 1:3; Colosenses 1:16).
Pero preexistencia no es lo mismo que ser Jehová.
Los ángeles preexisten a Abrahán. La sabiduría personificada en Proverbios 8 preexiste a la creación. La preexistencia hace a Jesús único entre los humanos, pero no lo convierte en el Todopoderoso.
¿Y qué de Éxodo 3:14?
Miremos el pasaje que los trinitarios conectan con Juan 8:58.
Cuando Moisés preguntó el nombre de Dios en la zarza ardiente, Jehová respondió:
"YO SOY EL QUE SOY... Esto es lo que dirás a los israelitas: ''YO SOY me ha enviado a ustedes.''" — Éxodo 3:14
En hebreo, la frase es Ehyeh asher Ehyeh, relacionada con el verbo "ser". En la Septuaginta se vierte ego eimi ho on: "Yo soy El Que Es" o "Yo soy el Ser".
Pero observe: Jesús no citó esta frase. No dijo ego eimi ho on. Dijo ego eimi, el simple "yo soy".
Si Jesús hubiera pretendido invocar el nombre divino, ¿por qué no usó la expresión completa? Los judíos conocían sus Escrituras. Si hubiera citado Éxodo 3:14 al pie de la letra, no habría ambigüedad. En cambio, hizo una declaración sobre su preexistencia usando gramática griega ordinaria.
Los trinitarios asumen que los judíos entendieron que Jesús se declaraba Jehová. Pero ¿era esa realmente su preocupación?
¿Por qué los judíos tomaron piedras?
Los judíos tomaron piedras después de que Jesús dijo "Antes que Abrahán llegara a existir, yo he sido". Los trinitarios argumentan que esto prueba que entendieron que se declaraba Dios.
Pero considere lo que los judíos realmente hallaban ofensivo a lo largo de esta conversación:
- Afirmaba que Dios era su Padre en un sentido especial (Juan 8:18-19)
- Dijo que era de arriba, no de este mundo (Juan 8:23)
- Dio a entender que eran hijos del Diablo, no de Abrahán (Juan 8:44)
- Afirmó haber existido antes de Abrahán (Juan 8:58)
Cualquiera de estas declaraciones habría sido explosiva. Un hombre que afirmaba ser mayor que Abrahán, haber existido antes del patriarca y haber sido enviado de manera única por Dios: era más que suficiente para provocar indignación sin invocar el nombre divino.
El intento de apedrearlo no prueba que Jesús se haya declarado Jehová. Prueba que encontraban sus afirmaciones ofensivas y presuntuosas. Lo malentendieron constantemente durante su ministerio, acusándolo de blasfemia, posesión demoníaca y violación del sábado. Su reacción no valida su interpretación.
Lo que Jesús afirmó en otros lugares
Si Jesús tenía la intención de comunicar que era Jehová, esperaríamos ver esa afirmación reforzada en otras partes de su enseñanza. En cambio, encontramos declaraciones que claramente lo distinguen del Padre:
"El Padre es mayor que yo." — Juan 14:28
"Subo a mi Padre y Padre de ustedes, y a mi Dios y Dios de ustedes." — Juan 20:17
"¿Por qué me llamas bueno? Nadie es bueno, sino uno, Dios." — Marcos 10:18
"Esto significa vida eterna: que lleguen a conocerte a ti, el único Dios verdadero, y a aquel a quien tú enviaste, Jesucristo." — Juan 17:3
Jesús hablaba constantemente del Padre como su Dios, como mayor que él, como el que lo envió. Así no habla alguien que afirma ser la misma persona.
Juan 8:58 encaja en este patrón. Jesús afirmó haber existido antes de Abrahán, una afirmación de origen divino y preexistencia. Pero no afirmó ser el Padre, ni invocó el nombre divino.
Lo que entendieron los primeros lectores
El Evangelio de Juan fue escrito para que los lectores "creyeran que Jesús es el Cristo, el Hijo de Dios" (Juan 20:31).
No "crean que Jesús es Dios". El Hijo de Dios.
Todo en el Evangelio de Juan —incluido Juan 8:58— apunta a esta conclusión. Jesús es el Hijo único, enviado del cielo, que existía antes de Abrahán, revelado por sus palabras y obras. No es Jehová; es el Hijo de Jehová.
La preexistencia que Juan describe no borra la distinción entre el Padre y el Hijo. Enfatiza cuán exaltado es verdaderamente el Hijo, y cuánto le confió el Padre.
Resumen
| Afirmación trinitaria | Lo que el texto realmente muestra |
|---|---|
| "Yo soy" = el nombre divino | Ego eimi es griego estándar para "yo soy"; se usa en todo Juan sin implicaciones del nombre divino |
| Jesús citó Éxodo 3:14 | No usó la frase completa ego eimi ho on; hizo una declaración sobre su existencia |
| Los judíos entendieron correctamente | Malentendieron a Jesús repetidamente; su reacción violenta no valida su interpretación |
| Esto prueba que Jesús es Jehová | Jesús llamó en otros lugares al Padre "mi Dios" y "mayor que yo"; una distinción clara |
Por qué importa
La preexistencia de Jesús es una verdad profunda. No comenzó en Belén. Estuvo con el Padre antes de que el mundo fuera hecho. Dejó voluntariamente la gloria celestial para hacerse humano y dar su vida por nosotros.
Eso ya es notable sin convertirlo en un acertijo filosófico. El Hijo de Dios —el primogénito de toda la creación, aquel por medio del cual todas las cosas llegaron a existir— se humilló, se hizo hombre y murió para que nosotros pudiéramos vivir.
Juan 8:58 es parte de esa historia. Es una declaración del origen celestial y la importancia eterna de Jesús. Pero no es una afirmación de ser el Padre ni de ser Jehová. Es una afirmación de ser exactamente quien Juan dijo que era: el Hijo de Dios, enviado al mundo, digno de nuestra fe.
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